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  • 原始佛教的特质（3）

    徒然，但当事人却一味地执着不放。诸法在理论上是无我的，但却误解为有我，而固执此种错误的见解，其结果当然不会是正确的。然而，在理论上虽知其为错误，仍因情意上的习惯与惰性，而有执着不放的倾向。如前所述，十二...我执变为无我，就要将错误的习惯改为正确的习惯，这需要长时间的努力之故。 　　这种实践上的无我，究竟有何种类？这在原始经典中，虽无明示——因为如同原始经典中，对於依自己修行...

    水野弘光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524946952.html

  • 缘起无我与生死轮回

    若我实无，为何造业？”“若无我体，谁之我执？”“我体若无，谁有苦乐？”“若我实无，谁能作业，谁能受果？”即同为佛教中的学者（犊子部）也提出质疑：“若定无有补特伽罗（我），为谁说流转生死？不应生死自流转故。”今日净土法门的行者也不免起而反对：念佛往生西方是我的愿望，若无实我，谁念佛谁往生西方？...

    超定

    轮回|缘起|无我

    http://www.fjdh.cn/article/2008/08/044556562.html

  • 缘起无我与生死轮回

    无，为何造业？”“若无我体，谁之我执？”“我体若无，谁有苦乐？”“若我实无，谁能作业，谁能受果？”即同为佛教中的学者（犊子部）也提出质疑：“若定无有补特伽罗（我），为谁说流转生死？不应生死自流转故。”今日净土法门的行者也不免起而反对：念佛往生西方是我的愿望，若无实我，谁念佛谁往生西方？佛门劝...

    超定法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00240343626.html

  • 我执是带来一切痛苦的大魔

    　　这里说我执是带来一切痛苦的大魔，我们留着这样的魔有什么用呢？玛吉拉卓在教言中云：“有碍魔与无碍魔，喜乐魔与傲慢魔，此亦属傲慢魔。”所谓的傲慢魔，就是无始以来执著我是存在的。本来不存在功德而认为有功德，这叫做傲慢；“我”通过中观和密法来分析是不存在的，反而认为存在的话，这叫傲慢魔。这种魔在每个众生的相续中都存在。大乘佛法里专门有种“断法”，即依靠般若法门来断除我执，与禅宗依靠《金刚经》来...

    索达吉堪布　讲

    |我执|降魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/19252122296.html

  • 遥向母校申颂祷

    提笔之际，却又不知从何写起，原因有许许多多。因为那是坚定我信仰选择、净化和升华我灵魂的地方，那里有我成长的足迹，有我眼里最美最爱的风景，有我再熟悉不过的殿堂、房舍、教室，有那气势凛然的御碑，有那刚毅挺拔的古柏，有那沐风栉雨的白皮松，有那翠色欲滴的竿竿修竹，有清丽可人的海棠花、端庄雅洁的白玉兰，有幽香四溢、或紫意嫣然，或轻白如绢的丁香花，更有辛勤培育我成长的师长、与我一道成长和欢笑的法门兄弟、默默地...

    正　刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06392245362.html

  • 百法无我

    百法无我正果法师 　　上述五位共计一百法，无论心、心所、色、不相应行、无为，都没有众生计执的我法二种实性。“我”有实、常、主宰、自在义，然以心、心所、色等积集组合而成的有情，决无坚实、不变、主宰自在的体性。法是轨持义，轨是轨范，可生物解，持是任持，不舍自性，一切法只有依他如幻缘生的虚假作用，亦决无坚实不变的自性胜用存在。这里分别略述其义：倘若有情法中有我，所计的我以何为体？若言以色为体，则色不...

    正果法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012548092.html

  • “由己及人”与“自他相换”

    他相换”的基础。然而，两者之间，却还是有着境界高低的差别。它们最根本的差别在于，前者是以“有我”为统摄的，而后者，则以“无我”为统摄。 　　“由己及人”确立的标准，是以“我”为核心的，它告诉你要给...“我执着的要与不要”也同样是合理的。并由此推己及人，才有了“己欲利则利人，己欲达则达人”以及“己所不欲，勿施于人”。 　　而对此，佛教并不反对，只是认为它不究竟，因为“我执是一切痛苦的根源”，所以“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030854422.html

  • 我法二空观

    我法二空观 　　演培法师 　　生命与事物的存在，究竟是怎么一回事，世间的宗教、哲学、科学者，不论用什么方法去解说，建立，甚而予以理论化、组织化、系统化，如认为一切存在，是本质的实有，是诸法的实体...根本，永得不到身心的解脱。 　　同一错误的自性见，由于在不同的对象上生起，可以分为两类：在存在的事物上转，叫做法我见；在存在的生命上转，叫做人我见。我佛证觉到缘起正法后，深刻的理解到人类，不，一切有...

    演培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08094554824.html

  • 无我是佛法的核心主题

    争论，一直到公元一百五十年，还是争论不休，此时龙树菩萨出世，他深入佛法的义理，并体证无我的真正意义，著作出中论，将外道和部派佛教，对无我的错误见解厘清，所以在中论最大的贡献，是破除离蕴我、即蕴我、实质有我、不可言说我、真实有、自性有，这几个都是要破的对象。　　所破的我，分成四个层次来说明：　　【一、破离蕴我】　　有的人认为，我们的身心五蕴背后有个「我」，这个我像是主人，色、受、想、行、识像是仆人，供...

    林崇安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15431157473.html

  • 目睹观音菩萨显圣记

    当时很感激长官给我的安排，我想这也许是我诚意感动了佛祖，以致凑巧碰到有这样出差的好机会赐给我，这是所谓“诚则灵”，乃是我的虔诚感动了佛祖呀！五月十日上午，乘商车前往成都，下午住宿距成都八十余公里的一个镇上，与同车旅伴住在蓬莱旅社里，我自己住一个房间，晚饭后很早就休息了，到了午夜十二时左右，在甜蜜的睡乡里，做了一个梦，梦见观世音菩萨向我说：“明天下午四时，在过河的时候，要翻车，你不要怕，有我保佑你，...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22593875970.html
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